有人也许会嗤笑说，刘备之屯新野，不过是一员寄人篱下的客将，哪里谈得上什么领导力呢？从领导力的六种获得方式来看，1法定性的领导职位、2强制性的力量、3诱惑性的奖赏、4专家性的意见、5鼓舞人心的口才、6令人信赖的人格魅力，刘备都不具备理想的条件。

若是以后来三分天下的业绩来评估，他身上值得人们肯定的优点，大约也只有&ldo;人格魅力&rdo;一个选项。

公共关系专家认为，人格魅力可以通过体面的仪表、幽默的语言、以及讨人喜欢的情感表达来展现。

刘备的仪表是否体面？今日已经无从得知。

他曾经送给关羽一件袍子，关羽穿旧了还舍不得替换，由此看来他们的穿着都是很朴素的。

在语言谈吐方面，刘备也不是一个很幽默的人。

他一向与人为善，也不是很善于伪装自己的情感，若是别人说得不对或者做得不对，他会立即表示反对。

那么，那究竟是一种怎样的人格魅力呢？

还记得他回答伊籍的那句话吗？他说：&ldo;但凡人死生有命，岂马所能妨哉！

&rdo;伊籍听了，很佩服刘备的见识，从此忠心耿耿地跟随刘备，后来成为建立蜀汉政权的元勋之一。

那么，刘备为什么说&ldo;死生有命&rdo;呢？&ldo;死生有命&rdo;与御马之道有什么关系呢？

刘备所说的&ldo;死生有命&rdo;，是有出处的。

孔子在《易经&iddot;系辞》中说：&ldo;易与天地准，故能弥纶天地之道。

仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。

原始反终，故知死生之说。

精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

&rdo;天文地理的幽明之数，与死生之说相合。

所以，人的死亡与存在，与天文地理的变化一样，有一种神秘的规律。

这种规律，就是中国人所说的命。

孔子又说：&ldo;不知命，无以为君子。

&rdo;当我们真正理解生命的意义，就会在生命与生命之间找到一种心灵相通的路径。

当人和马之间心灵相通，人懂得马的灵性，马也理解人的心意，他们就会产生一种浑然一体的默契。

韩非子说：&ldo;人心调于马，而后可以进速致远。

&rdo;刘备和的卢马，即是&ldo;人心调于马&rdo;的经典案例。

而他的人格魅力，也在这种心灵相通的路径上，焕发出绚丽的光彩。

所谓御马之道，亦即领导者知人善任之道也。

然而，无论刘备如何御马有道，若无良马可御，也不过是一句谈资。

无论刘备如何知人善任，若无良才可任，也不过是一场虚话。

的卢，世之良马也，一跃而过檀溪。

可是，谁又是世之良才，能够刘备跃过人生的艰难处境和事业的困顿局面呢？

马跃檀溪之后，诸葛亮也随之出现在历史之中。

想那诸葛亮&ldo;身长八尺，每自比于管仲、乐毅&rdo;，何其器宇轩昂。

《周礼&iddot;夏官&iddot;廋人》中说：&ldo;马，八尺以上为龙。

&rdo;人们以诸葛亮为&ldo;卧龙&rdo;，并不是把他比喻成一条蛟龙，而是把他看成一匹高卧山中的龙马。